مختارات من رسائل المجموعات البريدية

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تونس وأحداث سيدي بوزيد وموقف الجيش ومصير بن علي بعد خطابه الثالث


شاكر الحليم من تونس

لم يتفاجىء الواعون بالوضع الذي الت إليه تونس في عهد بن علي, لأنهم أدركوا منذ اللحظة الأولى أن بن علي إنما هو امتداد لبورقيبة و للنفوذ الأروبي بتونس, الذي كان و لا يزال مستعدا لتغيير الدمى عندما تستنفذ غرضها. فعندما استنفذ بورقيبة دوره و اشتد الصراع بين أروبا و أمريكا على خلافة بورقيبة, قامت إيطاليا فى عهد كراكسي و بايعاز من أروبا بارسال فرقة خاصة من المخابرات الايطالية لتشرف على انقلاب بن علي المسمى بالعهد الجديد حتى تفوت الفرصة على عملاء أمريكا في الوصول إلى الحكم. و الحق يقال أن المرء لم يكن يحتاج إلى ذكاء خارق حتى يدرك هذا الامر لان المشكلة في تونس ليست مشكلة أشخاص و إنما هي مشكلة أنظمة فاسدة لا بد من تغييرها من جذورها, فضلا عن كون بن علي كان الأداة الضاربة لبورقيبة في حربه على الإسلام و على حملة دعوته. و لا زلت أذكر جملة طالما رددها المخلصون للناس انذاك أمام التيار الجارف الذي صدق وعود بن علي الكاذبة: (و بضع سنوات سيدرك أهل تونس أن زين العابدين بن علي هو أسوأ من بورقيبة), و هكذا كان حيث أدركت حركة النهضة (التي كانت تشكل خطرا حقيقيا على السلطة) خطأ الصفقة التي أبرمتها مع السلطة لتهدئة الأوضاع مقابل الإعتراف بها كحزب سياسي, و ذلك عندما وقف بن علي أمام مجلس النواب في سنة 1989 و قال كلمته الشهيرة: لذلك نقول للذين يخلطون بين الدين و السياسة أنه لا مجال لحزب ديني. إلا أنه و للأسف الشديد كانت إستفاقة متأخرة دفعت الحركة الإسلامية ثمنها باهضا, حيث تعرضت حركة النهضة و حزب التحرير (و هما الحزبان اللذان كانا لهما وجود بين الناس في الثمانينات و التسعينات) إلى عمليات قمع واستئصال ممنهج على يد السلطة. إنتشى بعدها بن علي بقبضته الحديدية على السلطة و تصور أن تونس و أهلها غنيمة له و لعائلته فزاد في غيه و حارب الإسلام و لم يسلم منه حتى الأذان الذي أصبح صوته يقض مضجعه, كما أنه ضيق العمل السياسي و الإعلامي على العلمانيين و المثقفين و النقابيين من غير الحزب الحاكم, و بالمقابل أطلق يد عائلته و عائلة زوجته سيئة الصيت عند التونسيين لنهب و سرقة خيرات البلاد و استنزاف البنوك و لم تسلم من طمعهم حتى المقاهي و التخوت. في هذه الأجواء استشرى الفساد و المحسوبية في مؤسسات الدولة بكل أشكالها. و بالإضافة لذلك كانت للسياسة الإقتصادية الرأسمالية الفاحشة التي اتبعتها السلطة في بداية التسعينات, في أجواء العولمة و الخصخصة أثر سيء على الإقتصاد التونسي حيث فوتت السلطة القطاع العام للخواص و بخاصة الشركات الأجنبية مما ركز المال عند فئة قليلة أطلق عليهم الشعب التونسي إسم عصابة السراق وهي المافية العائلية للرئيس و مقربيهم. طفح الكيل بالناس خاصة بعد ظهور المؤشرات على توريث الحكم للصخر الماطري صهر الرئيس أو لزوجته ليلى الطرابلسي التي لم تدرس إلا الإبتدائي و التكوين المهني في الحلاقة, و مع ذلك فقد حصلت على شهادة جامعية في الحقوق من جامعة طولوز بفرنسا و ذلك بالمراسلة في إشارة واضحة من الغرب أنها تعتبر ممن يراهن عليها في وراثة الحكم بعد بن علي الذي أنهكته الأمراض. لم يقبل الشعب التونسي هذا الاستخفاف بالعقول, فكانت أحداث سيدي بوزيد القشة التي قصمت ظهر البعير و أفاضت الكأس, فانتفض الناس في كل أرجاء البلاد التونسية في سابقة فاجأت الجميع وهي تعبر عن عمق الأزمة و درجة الإحتقان و الغليان الذي عليه الناس.

و لأن بن علي طوال حكمه اختزل العمل السياسي في الحزب الحاكم, كانت هذه الإنتفاضة تلقائية و إن كان هناك من يريد توجيهها للحصول على مكاسب سياسية. و في الوقت الذي يطالب فيه عامة الناس و بعض المثقفين و القواعد النقابية و بخاصة المحامين الذين لعبوا دورا طلائعا في تأجيج الوضع بتنحي السلطة طالبت أحزاب النخب الإصلاح من خلال السلطة بترقيعات هنا و هناك.

لم يكن تعامل بن علي حكيما منذ البداية لأنه لم يقدر الأمور حق قدرها و أخذته عنجهية الطغيان و استخدم نفس الخطاب و نفس الشعار الذي استخدمه منذ عشرين سنة في قمعه للحركة الإسلامية, مع الإختلاف البين بين الأمس و اليوم, فبالأمس كان يحارب فئة قليلة من الناس و ساعده في ذلك التظليل و الخبث الإعلامي أما اليوم فإنه يواجه الشعب بأسره لسياسته الرديئة, كما أن الناس كشفوا زيفه و خداعه في ظل الطفرة الإعلامية التي وفرتها الانترنت و الفضائيات و هذا إن دل على شيء فإنه يدل على غباء مستشاريه الذين خدعوه و زينوا له الأمور فأقالهم و لكن بعد فوات الأوان.

لا أحد يستطيع التنبىء بما سيحدث في تونس بعد خطاب بن علي الثالث و الذي أراد فيه اتباع سياسة بورقيبة في أحدا ث الخبز فقد تكلم بالعامية على غير عادته و وعد بتخفيض سعر المواد الأساسية و بإصلاح ديمقراطي و حرية الإعلام و لكن الشعارات التي رفعت في المظاهرات التي انطلقت بعد خطابه الثالث برغم حظر التجول (خبز و ماء و بن علي لا) يدل على أن الشارع قد تجاوز الكل و أصبحت أيام بن علي محدودة.

لا شك أن الدوائر الغربية و سفاراتها, أوكار الجوسسة و المؤامرات, التي تدار من خلالها هذه الدمى, تبحث الان عن البديل لأن الكل تيقن من أن بن علي انتهى دوره و لا بد من مهرج اخر ليصعد الركح, فيأتي بشعارات فارغة و وعود كاذبة و في أجواء من تراخي القبضة الأمنية و حرية إعلام التي تنفس الإحتقان القائم حتى يستتب الأمر للتحول المبارك الجديد, حتى إذا تمكن فهاتوا من ينحيه, عندها قد يحتاج الأمر لأجيال أخرى حتى ينتفض الناس من جديد و الحبل على الجرار.

إن نجاح هذا السيناريوا الرهيب يتوقف على مدى وعي الناس و الفئة المثقفة الغير مرتبطة بالسفارات, ثم يأتي بعد ذلك موقف الجيش الذي نأى بنفسه حتى الان عن المشاركة في المجزرة التي أراد بن علي توريطه فيها و تلك حسنة تحسب له. إن ما يجب أن يعلمه أهلنا في تونس أن المشكلة ليست مرتبطة بالأشخاص, فالغرب بشقيه الأروبي و الأمريكي لا يضيره تغيير الدمى عندما تصبح مطلبا شعبيا, و تونس و غيرها من بلاد المسلمين شاهد على ذلك, و إن المشكلة الحقيقية التي أفقرت الناس و جعلتهم عبيدا لفئة متسلطة عليهم تدار من الخارج هو النظام الرأسمالي الفاسد بشقيه السياسي و الإقتصادي و لا يمكن الخروج من عنقة الزجاجة إلا بتغيير جذري يكون على أساس عقيدة الأمة و تراثها التشريعي. فأهل تونس مسلمون يحبون الإسلام و قد قدموا الكثير من أجل قضايا الأمة في الداخل و الخارج و قدموا في ذلك التضحيات الجسام, تشهد بذلك سجون بن علي نفسه التي لم تخلوا يوما من هؤلاء النزلاء. و لذلك فإن المسلمين في تونس إذا خيروا بين الإسلام و العلمانية فإنهم سيختارون الإسلام بدون تردد لأنهم يدركون أنه لن يخرجهم من الذل و القهر و الخصاصة التي هم فيها إلا الإسلام و حكم الإسلام و لأن في ذلك مرضاة للرب. إن المطالب الأساسية التي طالب بها الناس و المثقفين من مثل اختيار الحاكم و محاسبته و حق العمل السياسي الفردي و الجماعي و العيش الكريم, قد ضمنها الإسلام بنظام من لدن خبير حكيم (قال تعالى:ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير), و ان احتجتم للتفصيل فدعاة الخلافة بينكم يعملون ليل نهار لتحقيق مشروع الخلافة.

إننا نهيب بالمخلصين من المثقفين و من القواعد النقابية و من الحركات الإسلامية أن لا يجهضوا هذه الإنتفاضة المباركة, و التي إن سارت في الإتجاه الصحيح, ستكون ضربة قاسمة للغرب الذي يعتبر تونس قلعة من قلاع حضارته الزائفة التي جوعت أهلنا و استضعفتهم واستهترت بعقولهم. و حذار من الغرب فإنه إن أحس بصدق اللهجة و النوايا الصادقة في التغيير على غير أساس حضارته فسيعمد إلى إيجاد الفوضى الخلاقة لخلط الأمور و إجهاض هذه الإنتفاضة المباركة.

إن المؤسسة العسكرية في تونس قد نأت بنفسها عن السياسة منذ زمن بورقيبة, و تدل استجابة بعض الضباط لحزب التحرير لتحقيق مشروع الخلافة الإسلامية في سنة 1983 و الإستجابات المتلاحقة لحركة الاتجاه الإسلامي (حركة النهضة) في سنتي 1987 و 1991 يدل على أن الجيش في تونس يحب الإسلام كما أهل تونس و فيه قابلية كبيرة للاستجابة لمشروع حكم الإسلام و الإضطلاع بدوره في حماية الناس من المجازر التي ترتكب بحق أهلنا و أهلهم من المجرم بن علي الذي طغى في البلاد, و إن الأخبار التي نقلت عن امتناع الجيش عن قتل الناس, بل و إقدامهم على حماية الناس من الشرطة في القصرين جنوب البلاد لهو موقف يدعو للفخر و الإمتنان و يحسب للجيش. إن الجيش هم أهل القوة و المنعة و النصرة و إن واجبهم أن يعملوا على إزالة الحواجز المادية التي تقف عائقا أمام التغيير الحقيقي و أن يفوتوا على الغرب مشروعه و يجعلوا الحكم بيد أهله ليختاروا من يحكمهم على أساس عقيدة الأمة.

و الله نسأل و إليه نبتهل أن يجعل من تونس نقطة ارتكاز لدولة الخلافة التي بشر بقيامها الرسول محمد صلى الله عليه و سلم في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده (ثم تكون خلافة على منهاج النبوة).

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ



ظهر مساء أمس "محمد الغنوشي"، وعلى يمينه "عبد الله القلال" كبير المجرمين الذي رسّخ أركان سلطة "بن علي" في أول عهده البائد، ليُعلن أنّ "بن علي" فوّضه ليرأس البلاد مؤقّتا، وتعهّد "باحترام الدستور وتنفيذ الإصلاحات السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية التي تم الإعلان عنها، وذلك بكل دقة"

إنّ أزلام "بن علي" يتحدّون بهذا الإعلان الوقح مشاعر المسلمين فإنّهم بعد أن شاركوا في تقتيل أبنائنا يقدّمون أنفسهم مصلحين، مريدين للخير وكان الواجب أن يظهروا مقرّنين في الأصفاد يُقدّمون للمحاكمة.

وأمّا مضمون الإعلان فقد بلغ استخفافه بعقولنا المدى فهو ما زال يتشبّث بسياسات سمّوها تزييفا وتزويرا إصلاحا، ولم تكن مآسينا إلا من تطبيقها إذ هي في حقيقتها سياسات من اشتراطات البنك العالمي وإملاءات الاتحاد الأوروبي على "بن علي" وكلّ من عمل معه على تنفيذها. ثمّ يطلع علينا "محمّد الغنّوشي" مُفوَّض "بن علي" ليقول لنا أنّه سيُطبّقها "بكلّ دقّة، وأمّاالجديد في إعلانه فقوله بأنّه سيُشرك معه في تنفيذها "مختلف الأطراف" وهي مغازلة مفضوحة لأطراف من المعارضة ليورّطها معه ويُغطّي بها عورة نظامه الفاسد الفاشل، ومحاولة من بقايا عصابة "بن علي" ومن ورائها الغرب المستعمر الكافر لربح الوقت عساهم يجدوا بديلا بعد أن فاجأتهم غضبة شعبنا المسلم الأبيّ.

ولأجل ذلك نقول لجميع السياسيين وكل من أهمّته مصلحة البلاد والعباد الحذر الحذر من أن يُوقعكم الغرب المستعمر في أحابيله والحذر الحذر من أن تمدّوا أيديكم إلى "الغنّوشي" مفوّض "بن عليّ" فإنّه من يمدّ إليه يده أو يسكت عنه إنّما يمُدّ يده إلى "بن عليّ" قاتل أبنائنا ليُنقذه بعد أن غرق أو يكاد ويكون بذلك أشدّ منه جرما.

وأمّا أهلنا وإخوتنا في تونس رجال عقبة، أحفاد الفاتحين الذين حملوا الإسلام رحمة وهدى حتى وصلوا به إلى الأندلس... فنقول لهم إنّ ما بدر من رفضكم لهذه الحكومة وتصدّيكم لعصابات "التجمّع" ليقوم دليلا على عظم الخير الكامن فيكم وصدق عزمكم وتصميمكم ف[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ] فإنّه لا فلاح ولا نصر إلاّ بالإسلام الذي ارتضاه لكم ربّكم رحمة وهدى نظاماً من عنده تتّبعونه فلا تضلّون ولا تشقون، يقول الله تعالى في كتابه العزيز: [ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى]

إنّنا في حزب التّحرير ندعوكم ونناديكم أنّه آن أوان الجدّ لنقوم لله قومة نعبده لا نُشرك به شيئا ولا نُطيع سواه ولا نتبع إلّا ما ارتضاه لنا ونخلع الاستعمار الرّأسماليّ الفاسد وعملاءه من بلادنا خلعاً لا يعودون بعده أبدا وقد آن لكل ذي بصـر منكم أن يدرك أن الحل الجذري للحالة التي أوصلنا إليها هذا النظام هو بالعمل معنا لإقامة دولـة الخـلافة الراشدة، يستظل بلدنا فيها مع غيره من بلاد المسلمين براية العُقاب.



[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُـوا اسْتَجِيبُـوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُـولِ إِذَا دَعَـاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُـوا أَنَّ اللَّهَ يَحُـولُ بَيْنَ الْمَـرْءِ وَقَلْبِـهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَـرُونَ ]

11من صفر 1432هـ حزب التحرير

تونس



15ـ01ـ2011




--

فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم : ( لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره، ألا ولا غادر أعظم غدرًا من أمير عامة ) .(رواه مسلم).

From: Abou Taki El Din erayat.esoud@gmail.com


الرسالة الثانية
لا تستبدلوا رأس البصل برأس الثوم

عبد الرحمن مجدلاوي

إخوتي المسلمين بتونس إننا امة واحدة من دون الناس ربما تمنعنا عنكم الحدود والسدود ولكن لا انسي إننا كنا وما زلنا جسدا واحدة في خلافة الإسلام وما زلنا نحن على امة الإسلام ومنها جسدا وعقيدة إخوتي الاكارم

والذي نفسي بيده لم ننم الا قليل ونحن نترقب خلا تلك الايام لحظاتكم ولحظاتنا العصيبة

إلى أن حصل المراد وانقشع الضباب واليوم صباحا أطوف بين الناس من ديوان لديوان ومن شارع لشارع الأمة متفائلة أن تونس اكثر البلاد صرامة بحكم البوليس قالت كلمة لا

وعملت للتغير ليس الشكلي بل رفضت ترقيعات البائد بن علي وبقيت الى حد طرده كالكلب مع احترامي للكلاب فالكلاب حفيظة لوفائي

ولكن اخوتي الكرام كلمات خفت منها قالها الناس البسطاء في غزة وفي الاردن ومصر و....

قالوا غيرت تونس ولكن من سيقطف الثمر هل هم اركان النظان نفسه ام صراعا بن بلاد الغرب الكافر نفسه ام المخلصين من الامة

اهلنا اخوتنا في العقيدة يا كحلة العين يا من قلتم من بعد تسعين عاما من زوال خلافتنا للظالمين لا

اقول لكم اخوتي لا لا تستبدلو راس البصل براس الثوم انه مثال بتونس اذكركم به

وتذكروا اخوة الاسلام ان الحكم لله امر الا نعبد الا اياه سبحانه فأتموا الامر وازيلو رأس الثوم واتبعوه براس البصل

اتموا التغير وارفعوا الظلم من جديد امر اكمال التغير يا جيشنا انت عزنا واهلنا وانت منا ونحن منك فلا تعطي الدنية في دينك ولا تغرنك الكلمات البراقة من الغنوشي وغيره ومن احزاب المعارض الشكلية فكلهم اركان النظام البائد واعمل مع العامليتن للتغير لتنفرط حبات العقد الكاتم على نفس الامة ولتقام خلافة رسول الله من جديد

From: abed magdlaue

بســم الله الـرحمــن الرحيــم


الى تونس: قبلة ودمعة وبسمة من بيت المقدس

من بيت المقدس، من فلسطين المشتاقة، من المسجد الاقصى الحزين ننادي مسلمي تونس، ونوجّه هذا الخطاب، ولا نطيل عليكم اخوةَ الاسلام


أولا: نبارك لكم ولأنفسنا رحيل طاغية من اعداء الاسلام عنكم، ونسأله تعالى ان يعينكم لطرد من تبقّى منهم

ثانيا: لطالما بذلت شعوب الامّة الاسلامية دماءَها وفلذات اكبادها في محاولات التغيير، ثمّ لا يلبث ان يأتي وجه جديد يخدع الامّة من جديد. ونحن وقد متنا واياكم كمدا وحزنا وظلما وقهرا، وكذلك شوقا اليكم، لا نحبّ ان يتكرّر المشهد

انّ المشكلة ليست في تغيير شخص الحاكم، ولا في الحكومة، ولا في ان تجري انتخابات ديمقراطية او غير ديمقراطية، ان المشكلة الاساسية في في طبيعة النظام الرأسمالي الديمقراطي الذي ظهر فساده وتتابعت ازماته في بلاد الغرب قبل الشرق.

انّ الله تعالى قد اعزّنا جميعا بالاسلام، وقد انزل لنا سبحانه من لدنه نظاما فريدا ليس ديمقراطيا ولا ملكيا، ولا جمهوريا ولا دكتاتوريا، انّه نظام الخلافة

الخلافة التي توحّد المسلمين جميعا لأنّهم امّة واحدة من دون النّاس، الخلافة التي تطبّق الاسلام وتنصر المظلوم وتقتص من الظالم، وترعى شؤون النّاس حقّ الرعاية، الخلافة التي تعيد للامّة مقدراتها، وتطلق العنان لطاقات ابنائها لخدمة الانسانية، الخلافة التي تعيد فلسطين الى حضنكم الدافىء، الخلافة التي تنهي حقبة الذلة والمهانة التي نرزح تحتها منذ مائة عام او يزيد

ألم تشتاقوا الى ركعتين في مسجدكم، المسجد الاقصى، فوالله انّا لنرى اعمدته واحجاره ومنبره تبكي شوقا اليكم

أيها المسلمون، يا انصار الاسلام، نستحفلكم بالله ان تلتفّوا حول حزب التحرير فتقيموا معه دولة الخلافة بدءا من تونس الخضراء، انّهم الشباب الذين صدقوكم القول منذ ستين عام، ولا زالوا يمدّون اليكم ايديهم لتبايعوا على عمل ما قام به الا النبيّ صلى الله عليه وسلم والصحابة، اقامة دولة للمسلمين جميعا تعيد الامور الى نصابها

ايها المسلمون في تونس: هل يكتب التاريخ، هل تسجّل الملائكة، انّكم انتم من اعاد بناء دولة الاسلام التي اسسها الرسول صلى الله عليه وسلّم؟!

ايها المسلمون: اشتقنا والله اليكم، اشتقنا والله الى يوم عزّ نبايع فيه خليفة المسلمين في بيت المقدس كما بشّر النبي محمد صلى الله عليه وسلّم

أيّها المسلمون في تونس: وددنا والله لو كنّا معكم، ولا نملك لكم الا الدعاء في هذا المسجد، وقبلة ودمعة وبسمة من بيت المقدس، والى لقاء في دولة الخلافة الراشدة القائمة قريبا باذن الله.

نداء من حزب التحرير لأهل تونس ...


............

أيّها المسلمون:

إنّ لكم ربّا لطيفا خبيرا يعلمُ ما يُصلح شأنكم [ ألا يعلمُ منْ خلق وهو اللّطيف الخبير].

إنّ لكم ربّا رحيما لم يترككم هملا ولا ضياعا؛ فأنزل على نبيّكم محمّد صلّى الله عليه وسلّم رحمة وهدى نظاماً من عنده تتّبعونه فلا تضلّون ولا تشقون، يقول الله تعالى في كتابه العزيز: [ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى ].

إنّه الإسلام العظيم بأحكامه الشّرعيّة العادلة المنبثقة من عقيدته الصافية النّقيّة، وحده الضامن للحاجات الأساسيّة للأفراد والجماعة، وهو وحده الضامن للقضاء على الفقر والبطالة والفساد، بدولة تُطبّقه يكون الحاكم فيها راعيا حقيقيّا لشؤون النّاس لا يشغله عن رعايتها شاغل، فلا يشبعُ وأبناء المسلمين جوعى، ورحم الله الفاروق عمر بن الخطّاب حين أقسم عام الرّمادة ألاّ يذوق الطّعام حتّى يشبع صغار المسلمين.

ولا يهنأ وأبناء المسلمين يصرخون من ظلم الولاة والمسؤولين وجورهم، ولا ينام في قصره وأبناء المسلمين يرمي بعضهم بنفسه في البحر هربا، ويُضرمُ بعضهم في نفسه النّار قهرا، ويُضربُ الباقون بأيدي زبانيته أو يُقتلون.

إنّ الحلّ في دولة الإسلام العظيم حيث لا حصانة لرئيس ولا مرؤوس، يحاسب فيها خليفةُ المسلمين ويحاكم أمام مَحْكَمَةِ المَظَالِمِ، هو أو أيٌّ من ولاته أو معاونيه، إن هم ظلموا أو خالفوا الأحكام الشرعيّة أو قصّروا في الاهتمام بأمور النّاس، دولة يكون فيها حكم الله فوق الجميع.

قال الله تعالى: **إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا}

إنّنا في حزب التّحرير ندعوكم ونناديكم أنّه آن أوان الجدّ لنقوم لله قومة نعبده لا نُشرك به شيئا ولا نُطيع سواه ولا نتبع إلّا ما ارتضاه لنا ونخلع الاستعمار الرّأسماليّ الفاسد وعملاءه من بلادنا خلعاً لا يعودون بعده أبدا وقد آن لكل ذي بصـر منكم أن يدرك أن الحل الجذري للحالة التي أوصلنا إليها هذا النظام هو بالعمل معنا لإقامة دولـة الخـلافة الراشدة، يستظل بلدنا فيها مع غيره من بلاد المسلمين براية العُقاب.


[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُـوا اسْتَجِيبُـوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُـولِ إِذَا دَعَـاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُـوا أَنَّ اللَّهَ يَحُـولُ بَيْنَ الْمَـرْءِ وَقَلْبِـهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَـرُونَ ]



28 من محرم 1432
الموافق 2011/01/03م


حزب التحرير
تونس


From: Islam Sound noor_al_islam@yahoo.com

--------------------------------------------------------------------------------





بناء الدولة في تونس
ياسين بن علي


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
بفضل من الله تعالى، وبعزيمة وإرادة من الشعب سقط نظام الطاغية بن علي. وإننا لنحمد الله تعالى على فضله وعونه، ولنشكر الشعب التونسي الكريم على ما بذله من جهد ودم وتضحيات.
إنّ ما حصل في تونس يؤكّد لنا عمليا صدق القاعدة القرآنية الربانية وهي قوله سبحانه وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}، وهي قاعدة أكّدها ربّ العالمين سبحانه وتعالى في كتابه في مواضع كثيرة بألفاظ مختلفة في سياقات مختلفة منها قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}.


وإنّ ما حصل في تونس يؤكّد صدق كلامنا في كتابنا "من أحكام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" حيث قلنا: أخرج أحمد عن عبيد الله بن جرير عن أبيه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعزّ وأكثر ممن يعمله لم يغيروه إلا عمهم الله بعقاب». وفي رواية: «ما من قوم يعمل بين أظهرهم بالمعاصي هم أعزّ منهم وأمنع لم يغيروا إلا أصابهم الله منه بعقاب». فقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنّ تحقق الاستطاعة في بعض أعمال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يكون بالجمع... ولا نجانب الصواب إذا قلنا، إنّ في هذا الحديث وغيره من الأحاديث التي توجب على العامة التغيير، ما يدلّ على أنّ من المنكرات، كمنكرات الحكام، ما يلزمه الثورة العامة والعصيان من الأمة حتى تغيره، لأنّها إذا عزمت أمرها، وتقوّت بجمعها، قدرت على التغيير".


وإنّ ما حصل في تونس يؤكّد لنا أيضا سنة إلهية عامة في الكون، وهي قدرة أي شعب على التغيير إذا تكتّل على فكرة وعمل بجد على تحقيقها.


والآن، بعد أن سقط نظام الطغيان والطاغوت، علينا أن نسأل أنفسنا: ما العمل؟ وهل انتهى دور الأمة برحيل بن علي وسقوط نظامه؟
إننا نرى لزوم مواصلة الكفاح والنضال من أجل بناء دولة على أسس سليمة؛ دولة تقوم على فكرة واضحة محدّدة، وعلى نظام عادل يرعى شؤون الناس رعاية صحيحة.
فمنذ الاستقلال قامت الدولة التونسية على فكرة العلمانية أو اللائكية، وتبنت سياسات اشتراكية ورأسمالية، إلا أنّها لم تنجح في تحقيق نهضة ولا توفير رفاهية، وظلّ الحال كما هو.
علينا أن نفهم، أنّ المشكلة الأساسية ليست في النظام بأشخاصه وأجهزته، إنما في النظام بأفكاره ومفاهيمه المنبثقة عن قاعدته الفكرية أي اللائكية التي تفصل الدين عن الدولة.
هذه اللائكية هي التي أوجدت انفصام الشخصية في الأمة، فترى الشخص في المسجد يستمع للإمام في صلاته وهو يقرأ قوله تعالى: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا}، أو قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}، ثمّ يخرج للشارع فيرى نقيض ذلك.
هذه اللائكية التي تريد تغييب الإسلام عن الحياة في بلد الزيتونة، هي التي أوجدت معاداة الإسلام وكل ما يصدر عن الإسلام، فأفرزت أمثال محمد الشرفي وعبد المجيد الشرفي وألفة يوسف وآمال قرامي ورجاء بن سلامة وغيرهم من دعاة الحضارة الغربية الحداثية.


هذه اللائكية التي يريد بعض الناس اليوم تثبيتها عبر حكومة وحدة وطنية، وعبر شعار الحريات والديمقراطية، وعبر ما يسمى باللجان المستقلة، هي اللائكية التي حكم بها بورقيبة وبن علي.
إنّ تونس، بلد الزيتونة، تحتاج إلى بناء دولة جديدة؛ دولة تقوم على الإسلام وعلى نظام الإسلام. فإذا جربنا الاشتراكية والرأسمالية من قبل، فلماذا لا يأخذ الإسلام فرصته الآن؟ لماذا لا نحكم بالإسلام الذي هو ديننا؟


إننا ندعو الشعب التونسي المسلم ليحمل راية الإسلام، وليقيم دولته على أساس الإسلام. وإننا ندعو العلماء ليشاركوا الشعب ثورته ولقيادة الناس بالإسلام. وأخيرا ندعو الجيش الذي أثبت حبّه لهذا البلد أن يستلم السلطة ويعيدها إلى الأمة لتنصّب خليفة يبايع على العمل بالكتاب والسنة، وساعتها سنقضي على الفساد، ونعيد للناس كرامتهم المسلوبة؛ لأنّ الإسلام هو النظام الرباني العادل الذي سيوفّر للشعب الكرامة والعيش الكريم من ضمان للحاجات الأساسية وتوزيع عادل للثروات.


قال الله تعالى: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}.
09 صفر 1432هـ


المصدر: مجلة الزيتونة

التاريخ الهجري 11 من صفر 1432 16/01/2011 م رقم الإصدار: 1432 هـ / 11
إلى أين يا تونس؟

بعد أن دفعت التظاهرات العارمة في الشارع التونسي الرئيس بن علي إلى الفرار إلى السعودية، تاركاً وراءه تاريخاً أسود يملؤه الظلم؛ حيث لم يبق من السوء شيء إلا أتاه، من قتل وسجن وتعذيب وكمٍّ للأفواه ومن تجويع لعباد الله ونهب للثروات وسلب للخيرات ورفض لإعطاء أبناء هذه الأمة حتى الفتات!! أما الإسلام ومحاربته فقد كان بن علي رأس حربة مسمومة عطلت القرآن وأماتت السنة المشرفة، فحارب الإسلام وكل ما انبثق عنه، وأشاع الفاحشة وأجواء الفساد والإفساد... وأما حَمَلَة الإسلام والدعوة من شباب حزب التحرير وغيرهم فقد فعل وفعل، وها هم يقبعون في سجون تونس الرهيبة الإجرامية الإرهابية لغاية هذه اللحظات!! وتونس والعالم لم ينسوا ما حصل في ثمانينات القرن الماضي لشباب حزب التحرير وغيرهم لا لشيء إلا لأنهم عملوا لتطبيق الإسلام كما طلب الله وأمر...
أما الآن فإلى أين يا تونس؟
1- هل ستنتهي تلك التظاهرات العارمة بتسلم أحد معاوني بن علي زمام الأمور!؟
2- هل ستنتهي الأمور ببقاء هذا الدستور الوضعي الظالم والذي تمّت كتابته وصياغة مواده في أوروبا!؟ هل سيستمر تطبيقه!؟
3- هل ستنتهي تلك الدماء التي سفكت لمصلحة أمريكا وأوروبا مرة أخرى!؟
4- هل ستسخَّرُ وتُركَبُ موجةُ التظاهرات العارمة هذه لتخدم مصالح الفاسدين والمفسدين محلياً... كما يحصل دائماً بعد كل حدث من هذا القبيل في عالمنا الإسلامي!؟
أيها الحكام في بلاد المسلمين:
1- إن ما رأيتم اليوم في تونس يمثل المشاعر الحقيقية للأمة الإسلامية تجاهكم!!.
2- إن الأمة الإسلامية تلعنكم في الليل والنهار... وتنتظر لحظة معاقبتكم على جرائمكم وخياناتكم وإرهابكم وظلمكم للإسلام وأهله!!
3- إن رفض ساركوزي دخول بن علي إلى فرنسا ورفسه برجله!! يبين ما سيحصل لكم من أسيادكم في أمريكا وأوروبا!! ولكن هل سيكون هناك آل سعود تفرون إليهم!!
أيها المسلمون:
إن بيننا وبين عودة الإسلام (الخلافة) أقلَّ من شعرة!! وحملة الدعوة من شباب حزب التحرير يعملون لها في الليل والنهار، فدوروا أيها المسلمون حيث دار حملة الدعوة، واعلموا أن العزة لله ولدينه... فكونوا مع الله تعزوا وتنتصروا.

(مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ)


عثمان بخاش
مدير المكتب الإعلامي المركزي
لحزب التحرير
المكتب الإعلامي المركزي
عنوان المراسلة وعنوان الزيارة
المزرعة - صندوق بريد 14 - 5010
كولومبيا سنتر - بلوك ب الطابق الثاني
بيروت لبنانتلفون: 009611307594
جوال: 0096171724043
بريد إلكتروني: media@hizb-ut-tahrir.info

بسم الله الرحمن الرحيم



أما آن للحركات الإسلامية في بلاد العالم الإسلامي التي تعترف بشرعية الأنظمة أن تستيقظ؟


دكتور حازم بدر- فلسطين

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد,
قبل الإجابة عن هذا التساؤل أقول: بعد تغييب الإسلام عن الساحة السياسية الكونية بهدم دولته, دولة الخلافة, مطلع القرن الماضي, تحركت (ولا زالت) العديد من المنظمات والحركات والأحزاب الإسلامية من أجل الإسلام, مع اختلافها في الأهداف والتصورات والأفهام وطرق العمل (ولسنا هنا من أجل نقاش هذه المناهج بالتفصيل). وهكذا سارت هذه التنظيمات تدعو إلى دين الله حسب رؤيتها, كل معتقدة أنها تسير في الإتجاه الصحيح. ولا شك أن كل من قام مخلصا للعمل للإسلام حتى لو أختلفنا معه, وحتى لو كان فهمه مرجوح, وطريقته وأهدافه لا تخدم الإسلام كثيرا ... أقول: ما دام من قام يعمل للإسلام هجرته لله ودينه, فهو بإذن الله صادق وفي رضا الله. ولكن ... ليس كل العمل للإسلام يخدم قضية الإسلام, ويخدم ما يطلبه الإسلام من أبناء المسلمين تجاه دينهم, فالإخلاص للدين مطلب شرعي أساسي حتى يقبل العمل, لكنه لا يكفي, فالوعي على أحكام الدين, ومقتضيات العمل والتغيير مهم بنفس الدرجة حتى لا نضل عن القضايا المركزية التي يجب أن يعمل لها أبناء المسلمين أثناء سعيهم للتغيير.
ما هي قضية الإسلام؟
لا يماري أحد أن الإسلام دين ونظام ودولة, وأنه لا دين سواه. وقضية الإسلام منذ أن أرسل رسول الخير محمد (صلى الله عليه وسلم) هي إحتكام الناس إلى أنظمته في دولة الإسلام. وهذا ما حصل قطعا على يد الرسول حين أقام دولته, وما سار عليه المسلمون في دولتهم العظيمة الجامعة (دولة الخلافة) على مدار ألف وثلاثمائة سنة من الحكم بالإسلام ونشره, فكانوا خير أمة أخرجت للناس, وسعدت البشرية كلها بتطبيق الإسلام. لكن الدولة هدمت, وتفرق المسلمون وذهبت ريحهم, وتكالب العالم عليهم تقتيلا وتفريقا ونهبا. وطالما أن الإسلام قطعا دين ودولة, كان الواجب على كل من يريد اعزاز الدين, أثناء عمله للتغيير, أن يفكر في هذا القضية, ولا يتلهى بغيرها, خصوصا وأن أعداء الدين يحرصون على تضليل من يعمل للإسلام, حتى ينصرف عن التفكير بتحكيم الإسلام في دولته مرة أخرى.
حقائق نبني عليها النقاش
بعد أن هدمت دولة المسلمين الجامعة, والواجب أن توجد في حياتهم, أصبحنا نعيش في دول متفرقة صنعها المستعمر, وأصبحنا نرسف تحت أغلال أنظمة تعادي الإسلام, أنظمة عميلة تحارب الوحدة, وتطبق أنظمة غير إسلامية, وتقدم بلادنا طبقا للنهب لكل طامع, فصرنا أذلة فقراء مطاردون متهمون يضربنا أراذل الناس ليل نهار. وعندما وجدت هذه الأنظمة أن المسلمين بدأوا يتحسسون تغيير حالهم حرصت على أن لا يعرفوا كيف ينتفضون وينهضون ويغيرون واقعهم, وعملت على أن تكون أفهام من يعمل للإسلام ضبابية إلى حد كبير, خصوصا وأن المطلوب الأساس في التغيير والخلاص هو التخلص من سبب تردي حال المسلمين, وهو تفرقهم في دول تابعة للغرب, وعدم وجود المسلمين في كيان سياسي واحد هو دولة الإسلام. وقد نجحت الأنظمة في جعل فريق من أبناء المسلمين (يشتغل) للإسلام تحت عباءتها, ومن خلال منظومتها الفاسدة, وبذلك احتوت عملهم وأمنت خطرهم. وبهذا انتهى المسلمون المضطلعون بالتغيير إلى فريقين أساسيين: فريق مبدئي (غير مضلل) يدرك أن الخلاص يكون بمعاداة الأنظمة والإنقلاب عليها وعدم مهادنتها, وقيادة المسلمين إلى تحكيم الإسلام في دولته الواحدة, وفريق أقل ما يقال فيه أنه غير واع ومضلل يعترف بالأنظمة وشرعيتها ويعمل من خلال منظومتها الفاسدة التي تعادي الإسلام.
ما المطلوب من العمل الإسلامي؟
إن من لا يتعامى عن الحقائق القطعية السالفة في حال الأمة والتغيير الواحب يدرك أن المطلوب من العمل الإسلامي تغيير جذري يأخذ الأمة إلى التخلص من الأنظمة الغاشمة التي تحكمها, تغيير لا يعترف إطلاقا بهذه الأنظمة التي تحارب الإسلام خدمة للمستعمر, تغيير يعمل من خارج منظومة هذه الأنظمة المجرمة وليس من داخلها (حكومة ومؤسسات وبرلمانات) من أجل هدمها, تغيير يعتبر حكام المسلمين أعداء, تغيير لا يبتلع طعم الأنظمة بالتصالح معها بينما هي تتصدى - بكل بسالة و إخلاص- لكل من يرفع راية "لا إله إلا الله محمد رسول الله", تغيير صادق غير مضحوك عليه, تغيير يقود الناس إلى العود الحميد إلى فهم الإسلام الصحيح, تغيير يقود الناس إلى أن يسوسوا أمورهم بالإسلام من خلال تطبيقه في دولة الإسلام كما كانوا, تغيير يعيد للمسلمين وحدتهم الواجبة وعزتهم المسلوبة.
ماذا تريد الأنظمة من الحركات الإسلامية ؟
بعد أن أدركت الأنظمة الغاشمة في بلاد العالم الإسلامي أن هناك عاملون مخلصون واعون لإعزاز دين الله, وإعادة الحكم بالإسلام, فإنها باتت تريد شيئا واحدا من تلك الحركات ( التفافا على عملها): أن لا تنادي وتعمل من أجل زوالها. فإن حصل هذا (أي قبلت الحركات من حيث المبدأ التعايش مع أنظمة الجور والتبعية) فإن الأنظمة تعتقد جازمة أن شيئا لن يحصل ليهدد بقاءها. ولا يهم تلك الأنظمة بعد ذلك أن يرفع من (يعمل) للإسلام أي شعارات يريدها مثل "الإسلام هو الحل" أو "نريد أن نحتكم للإسلام" أو حتى "نريد خلافة" طالما أنه في جيبها ويعترف بها كأنظمة شرعية, ويعمل في مؤسساتها وتحت عينها. وهكذا يستمر التضليل للعمل الإسلامي, ولا يحقق شيئا, بل إن مشاركة (الإسلاميين) في منظومات الحكم في العالم الإسلامي يضفي الشرعية عليها, ويصعب مهمة من يريد التخلص من هذه الأنظمة المستبدة من أبناء المسلمين المبدئيين. وبالمناسبة, فإن موقف الأنظمة هذا مدعوم من الغرب ويحظى بمباركته.
ماذا يريد الغرب الذي يحارب الإسلام من الحركات الإسلامية؟
يدرك كل عاقل أن سياسة الغرب المعلنة تجاه من يعمل للإسلام تقوم على تقسيم المسلمين إلى أصولين متطرفين ومعتدلين, وتقوم على مساندة ما يسمى بشبكات الإسلاميين (المعتدلين) وإبرازهم تضليلا, وحتى إيصالهم إلى الحكم, طالما أنهم لا يشكلون خطرا على أسس وسياسات الكيانات السياسية في بلاد المسلمين, ولا يشكلون خطرا على وجود الغرب في بلادنا. وما يحصل في تركيا (التي ظلت علمانية حتى النخاع وتنفذ سياسات أمريكا واسرائيل حتى بعض وصول ما يسمى بحزب العدالة والتنمية "الإسلامي" إلى سدة الحكم) أكبر دليل على مخططات الغرب التضليلية في عمل الحركات الإسلامية, حتى أصبحت هذه الحركات الدستورية, التي أوصلت إلى الحكم, عميلة للغرب وتنفذ مخططاته. والمؤلم أن كثيرا من أبناء المسلمين ينخدعون بتلك الحركات والأحزاب, ويظنون أنها تحقق إنجازات تخدم الإسلام والمسلمين. إن قراءة بسيطة لحزب العدالة والتنمية التركي (الإسلامي) تري كيف أنه يعلن أنه بعيد كل البعد عن الإسلام, وأفكار الإسلام, وسياسة الإسلام. فهو يعلن عن نفسه أنه ليس معاد للغرب وأنه يؤمن بالديمقراطية, وأنه يريد لهوية تركيا أن تكون أوروبية, وهو حليف ليهود ويقيم معهم معاهدات عسكرية وغيرها, وأنه يريد أن يلعب دور العراب في ما يسمى محادثات سوريا ويهود السلمية, وأنه قبل كل شيء موال لأفكار أتاتورك. وبعد ذلك, وللأسف, نرى من يعتبره بطلا إسلاميا. إن مثال حزب العدالة والتنمية يراد له أن يتكرر في غير مكان في العالم الإسلامي اليوم حتى يلتف على عمل أبناء المسلمين الواعين المخلصين ممن تحاربهم أمريكا وأوروبا والأنظمة الغاشمة العميلة لها.
المواصفات التي يريدها الغرب في الحركات الإسلامية حتى يرضى عنها ويقبل بوجودها
إن الغرب تقوده أمريكا يعلن عن مواصفات يرغب ويعمل أن تكون في الحركات الإسلامية في بلاد المسلمين, حتى يناصرها في مواجهة من يصفه بالإرهاب والتطرف من ابناء المسلمين الذين لا يقبلون بالتعايش مع الأنظمة العميلة له. والغرب إذ يعلن ذلك, فإن كثيرا من أبناء المسلمين يعمى عليهم خطط وبرامج الغرب, ولا يدركون أنه يراد لهذه الحركات (التي يريدها الغرب بل ويحبها) أن تقف بالمرصاد في طريق من يريد التغيير الحقيقي ولا يقبل أن يكون مطية للأنظمة وسياسات المستعمر. لقد آن الأوان أن يعرف أبناء المسلمين ماذا يحاك لهم, آن الأوان لأن يقرأ أبناء المسلمين ويتابعون ما يصدر عن دوائر السياسة الغربية فيما يتعلق بالحركات الإسلامية, وآن الأوان لأن يرفع كثير منا رؤوسهم من التراب ليروا الحقائق كما هي. وأول تلك الحقائق أنه ليس كل من يظهر لنا أنه يخدم الإسلام وشكله إسلام وحديثه بعض إسلام هو في الحقيقة يقدم خيرا للإسلام! إن من لا يهدد (من الإسلاميين) الأنظمة التي يعمل من تحت سقفها وبمباركتها وبمباركة أمريكا والغرب, ولا يشكل خطرا على وجودها, لا يجب أن يضحك على ذقوننا, ولا يجب أن يحظى بثقتنا, وعلينا أن نكون أكثر وعيا في الحكم على تلك الحركات الملونة والمشبوهة, وما (تنجزه) للإسلام. كفانا مكابرة, كفانا استهتارا بقضايانا, وكفانا تعطيلا لعقولنا. دعونا نرى الحقائق كما هي. ومن تلك الحقائق أن الأنظمة ومن ورائها الغرب يحرك بعض الحركات لمصالحه, ومن الحقائق أن هذه الحركات تقدم خدمات للكفار والأنظمة علمت بذلك أم لم تعلم, ومن الحقائق أن تلك الحركات لا تحقق شيئا في أرض الواقع مع أنها تظن ذلك, ومن الحقائق أن الواقع ينطق أن تجاربها بالتحالف مع الأنظمة والإعتراف بها, لا توصلها إلى شيء, ومن الحقائق أنه لا يكفي أن تحب تلك الحركات الإسلام بل أن تكون واعية على عملها, وأن لا تكون مغفلة مضحوك عليها وتستخدم, وأخيرا من الحقائق أن الله سيحاسب تلك الحركات على أفعالها وأقوالها وسياساتها, وليس فقط على نواياها, فالنوايا وإن كانت صادقة, لا تكفي عند لله, كمبرر للإرتماء في أحضان الأنظمة والسير في ركابها ومهادنتها, كما أن الصلاة والصيام والقيام واللحى الطويلة ليست مسوغا يتخذ للتدليل على صدق العمل للإسلام, بينما نقف في صف الأنظمة ونعمل معها.
إن الغرب يريد إسلاميين (معتدلين) يتعايشون مع الكفر, ومع الأنظمة الغاشمة في بلاد المسلمين, إسلاميين لا يختلفون عن الليبيراليين العلمانيين إلا في الشكل. والناظر بتدبر في طروحات بعض الحركات الإسلامية المحتواة من الأنظمة يرى جليا أنها لا تخلتف عن طروحات الحركات العلمانية, وكفانا تشويها للحقائق ولعبا بالألفاظ: إسلامي ... وطني ... علماني ... ليبيرالي ... دعونا نحاكم الأعمال والأقوال والسياسات, بعيدا عن المسميات والشعارات والأشكال. وإن مثال حزب العدالة والتنمية التركي (الإسلامي) أكبر شاهد نقيس عليه. إن حزبا كحزب العدالة يدعي الإسلام, بينما هو في سياساته وطروحاته يتفوق على أبشع العلمانيين ... إن حزبا كهذا أصبح أخطر على الأمة الإسلامية ألف مرة من أي حزب تركي علماني.
كيف تفكر الحركات الإسلامية التي تعمل مع الأنظمة وتحظى برضى الغرب؟
1. إن هذه الحركات حركات واقعية تسعى لمعالجة القضايا بمعزل عن مبدأ الإسلام, جاعلة الواقع الفاسد الميزان والحكم والمرجع, وصولا إلى عدم القدرة في النهاية على تصور الحلول لقضايا المسلمين إلا من خلال الواقع نفسه, وعدم تصور المنهج إلا الذي عليه الواقع الفاسد, وهذه هي القاصمة التي تقصم الدين.
2. وهذه الحركات لا تحدد أفكارها, وهي تسير بوسائل مرتجلة وملتوية, وهي تدعو إلى الإسلام بشكل مفتوح, محاولة تفسيره تفسيرا يتفق مع الأوضاع القائمة, الأوضاع التي ترضي الأنظمة والغرب.
3. وهذه الحركات لا تسعى للإنقلاب على الواقع الفاسد, وتكتفي بترقيعه, تجميلا لصورة النظام البشع, الذي تعمل من تحت عباءته, على أساس أنه شرعي عندها لا يمكن الخروج عليه. وقيادات هذه الحركات, تعلن وعلى الدوام, أنها لا تستهدف النظام, وأن أقصى ما تطلبه هو في أن يتحسن أداؤه تجاه بعض القضايا في هذا الوطن أو ذلك. وهي بذلك لا تدرك عوامل تغيير المجتمعات, ولا تعي على ما يجب أن يكون عليه موقفها من النظام والقوى السياسية وأعداء الإسلام, فهي, كما قلنا, تنطلق من أن النظام الفاسد - الذي تحكم به الأنظمة الموالية للغرب في بلاد المسلمين - لا يحتاج لأن يهدم كليا, بل يمكن أن يرقع, وكفى الله المؤمنين القتال, وأنه يمكن أن نتحالف مع أية قوة سياسية, علمانيها قبل إسلاميها, وأن الكفار يمكن أن تلتقي مصالحنا معهم, فرأي العالم الحر الطيب عنا مغنم! وبذلك, فإن هذه الحركات تحافظ على الأوضاع القائمة, مستهدفة شكلا من أشكالها, في بعض إصلاح وترقيع لا ينال إلا الجدران, ولا يتعرض للأسس والثوابت . إن مشكلة قيادات هذه الحركات أنهم يقومون على دعوة مفتوحة, لأي شيء يحسبون أنه يخدم الإسلام, دون أن يعرفوا مقومات التغيير المطلوب, ودون أن يأخذوا بأسبابه وسننه, ولذلك نراهم يقصرون الأمر على سبل لا تغير الواقع في الحقيقة, وهو أمر ينطوي على تضليل وتيئيس, وينطوي على سذاجة من جهة, وعلى المحافظة على مكاسب وجودهم في الساحة, ورضا النظام الفاسد عنهم من جهة أخرى.
4. وهذه الحركات الواقعية محلية النظرة والعمل, وعالمية التصور والتحرك التي تستغرق الأمة كلها لا تعنيها. وهي في إقليميتها, لا تقدم لجماعة المسلمين الخلاص, فهي لا تعرف شيئا عن قضايا الأمة المصيرية (كتطبيق الإسلام في دولة جامعة للمسلمين وتوحدهم مرة أخرى), وتخلط بين أحجامها وأهميتها, وديدن تلك الحركات تقزيم القضايا, وبالتالي الحلول, في سبيل إنجازات آنية مستعجلة مستفيدة.
5. وهذه الحركات تحاول أن تظهر على أنها معاصرة ومعتدلة, متذرعة بمرونة الإسلام ومطياعيته. ولأن التوجه الفكري والسياسي لديها لا يمكن التراجع عنه لأنه مرسوم لها, فلا بد إذن من توجيه اللوم إلى من يتشددون في أمر الدين, ولا يقبلون المساومة, فهؤلاء (المتشددون) بحسب تلك الحركات, يريدون الفتنة, لأنهم يدعون للخروج على الأنظمة, وتطبيق الإسلام تطبيقا إنقلابيا. وبهذا فإن تلك الحركات تؤصل لمنهج تبريري يساوم على كثير من أحكام الإسلام, ولا يحصل على أية مكاسب لنفسه في ظل سلطة النظام الفاسد, إلا بمقدار ما يتنازل عن الإسلام, الأمر الذي يقدم للناس مثلا سيئا يعلمهم النفاق. وهكذا, فإن تلك الحركات مستعدة لتطويع الإسلام, ليقبل أن يكون فيه ما ليس منه, مؤولة لأحكامه لكي تتناسب مع مقتضيات الواقع, ومتأثرة بالأفكار والأحكام والمقاييس المناقضة للإسلام, حتى غدت تلك الحركات من أدوات الواقع الذي يستغله أعداء الإسلام, فتراها تقبل أن يتهم الإسلام, ما يؤدي إلى الركون إلى قوى الشر كشيء لا مناص منه. أما ابرز ما تدعو إليه تلك الحركات التي تعمل مع الأنظمة, تأصيلا لمنهج التبرير والتأويل والانبطاح الذي تقوده: العقلنة, وفقه الواقع, وفقه المصالح, والضرورات والموازنات, وأن الصحوة الإسلامية عندها هي حركة تقدم وتوجيه وليست موجهة ضد أحد لا في الشرق ولا في الغرب (وهي لا تريد أن يفهمها أحد خطأ, فمن قال أنها تريد أن تطبق الإسلام وحدوده؟! ومن قال أنها تريد دولة إسلام؟) وأن التقارب الحضاري مطلوب حتى لو قتل آخر مسلم على يد الجنود الأمريكان (وأننا نأمل أن تكون سياسة أوباما أفضل من غيره, ونرجو أن يكون عادلا وأن يستمع للمسلمين حتى ينصفهم), وأن مهمة العمل الإسلامي (تجديد) الدين, وأن العمل الإسلامي مع الحرية والديمقراطية والحوار مع العقلاء, من العلمانيين والحكام والغرب, والتعايش بين الحركات الإسلامية والسلطات القائمة في بلاد المسلمين, والإستعانة بدول الكفر في دعم قضايانا, والتحاكم إلى (الشرعة) الدولية (والرباعية) فهي مظلة الجميع, ومداهنة الحكام والسكوت عنهم (بينما هم في حرب شرسة ضدنا, لكن مهما حصل منهم فهم ظهرنا وأخوتنا؟!), والدخول في برلماناتهم, والتذرع بإتخاذ ذلك وسيلة لإقامة الدين وربما الخلافة, وغير ذلك.
6. هذه الحركات شخوصية, لأنها تقدم الأشخاص على الأفكار, وهي تدفع أصحابها لتقديس قياداتها, معطلين التفكير الجدي والمنتج, فتصبح الكلمة النهائية عندهم ليست للفكرة, بل لتلك القيادات التي طغى عليها فساد الواقع. ولأن تلك الحركات ليست مبدئية, فهي تصر على مواقفها ولو عرفت الحق. وهي سريعة النسيان وتتنكب باستمرار, فمهما أثبتت الوقائع والحوادث خطأ مواقفها, فهي لا تتعلم من الدرس. ولذلك تراها تتهم المبدئيين (ممن لا يقبلون بالتعايش مع الأنظمة الفاسدة) وتناوؤهم, وتتهمهم بالتحجروالإنغلاق, وعدم التعاون في الانضمام إلى العاملين في الساحة؟!
سياسة الأنظمة تجاه هذه الحركات
إن الأنظمة الغاشمة في بلاد المسلمين سعيدة أن من أبناء المسلمين (ممن يظن أنه يعمل للإسلام) من لا يدعو للقضاء عليها, والتخلص من جرائمها في حق الإسلام والمسلمين خدمة لأعداء الدين. والنظام الفاسد في بلاد العالم الإسلامي يستخدم أبناء هذه الحركات أبشع استخدام لاحتوائهم والترويج لهم, لصرف أنظار الناس عن العمل الإسلامي المبدئي. فتارة يبرزهم النظام, لكن لا يستأصلهم, وتارة يشركهم في منظومة حكمه لإفسادهم وحرفهم ومراقبتهم قبل أن ينبذهم نبذ النواة. وهذا الاستخدام شوه صورة العمل الإسلامي, وأوجد انقسامات بين المسلمين حول قضايا هامشية, وضاعف من حجم الصعوبات التي تواجه حركة التغيير الصحيح. ولا شك أن مشاركة أبناء تلك الحركات الواقعية في الحكم طاعة للطواغيت, وركون إليهم وإطالة في أعمارهم, ما يميع الحل الصحيح, ويخلط فهم الناس عن النظام الفاسد, بعد أن يروا أبناء تلك الحركات يرتمون في أحضانه, متخذهم زينة يحلي بهم قبحه, وممررا من خلالهم كفره وفجوره. إن من غريب ما نرى اليوم وجود حركات إسلامية, تسمي نفسها معتدلة, يقبل بها, ويروج لها الغرب, تتعامل مع ما أوجد الغرب من كيانات مصطنعة في بلاد المسليمين, تعامل الإصلاح وليس الإجتثاث.
هل تستيقظ هذه الحركات التي تعمل مع الأنظمة؟
أقول, وبكل المرارة, لا يتوقع أن تستيقظ هذه الحركات, فالخلل فيها في أساس فكرها وطرقها, فمن يقوم وينطلق في (الدعوة) إلى الإسلام على أساس أن الأنظمة - التي يرزح المسلمون تحت وطأة عمالتها وحربها على الإسلام- شرعية, ولا يلزم الخروج عليها, لن يحصد إلا بوار العمل, وسخط الله, حتى لو كانت نواياه صادقة, ومراده مخلص.
أخيرا أقول ما قاله عز وجل: {وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }الحشر10 وقوله تعالى:{وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً} الجن16 . أسأل الله العظيم أن يوفقنا لأن نستقيم على دينه ودعوته, حتى نلقاه وهو عنا راض. اللهم إنا نسألك الإخلاص الخالص لك في الفكر والعمل إنك سميع مجيب, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
من رسائل مجموعة طالب عوض الله البريدية ومجموعة أحباب الله البريدية
نقلاً عن مجلة الوعي، العدد الخاص 282/283، السنة الرابعة والعشرون، رجب وشعبان 1431هـ ، تموز وآب 2010 م

بسم الله الرّحمن الّرحيم

خواطر أخت مسلمة

حاملة دعوة – فلسطين

قال تعالى: (وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا) [النساء 32[

أيتها الأخوات الكريمات: يقول جل جلاله: (وَلَا تَتَمَنَّوْا)، والتمني فعل متعلق بالحاضر والمستقبل، التمني أن تتمنى شيئًا لا يقع، بينما الترقب أن تنتظر شيئًا يقع، فإذا قلت: ألا ليت الشباب يعود يومًا، فهذا تمنٍّ، والتمني كما يقول بعض الحكماء بضائع الحمقى، يعيش في خيالات وفي أوهام لا تقع، فالله سبحانه وتعالى تطييباً لقلوبنا، وإراحة لنفوسنا نهانا أن نتمنى ما فضل به بعضنا على بعض... فالله سبحانه وتعالى خلق جنس البشر من ذكر وأنثى، وجعل في كل منهما فروقاً في أصل خلقتهما وخصائص عقلية ونفسية وجسمية واجتماعية ينفرد بها كل طرف عن الآخر... وجمع بينهما بأن جعلهما كائنين مكرمين عند الله، مخيرين، مسؤولين، مشرفين، فحينما نقول الجنس البشري ذكر وأنثى فهناك قواسم مشتركة بينهما، وهناك فوارق. فالقواسم المشتركة أكدتها آيات كثيرة. جعلتهما في التكليف سواء، قال تعالى: (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) [الأحزاب 35[.

فكلاهما في التكليف وفي التشريف وفي المسؤولية سواء، المرأة راعية في بيت زوجها، ومسؤولة من الرجل عن رعايته، والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته، فنقاط الاشتراك كثيرة جداً، فهي من بني البشر، وهي إنسان، لها فكرها، ولها مشاعرها، ولها عواطفها، يؤذيها ما يؤذي الرجل، ويفرحها ما يفرحه، ترقى إلى الله كما يرقى الرجل إلى الله، تسمو كما يسمو، وتسقط كما يسقط ، وتنحط كما ينحط، هناك قواسم مشتركة بين الذكر والأنثى، وما أكثرها، لأنهما من جنس واحد، من جنس البشر. قال تعالى: (خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا) [الروم 21]، أي خلق من جنسكم، من جنس بشريتكم، إنساناً.
ولكن قال تعالى: (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى) [آل عمران 36] وهذا هو الواقع حقيقة، ولكن، فحينما يتجاهل الرجل ما تتميز به الأنثى فإنه يقع في خطأ كبير، وحينما تتجاهل الأنثى ما يتميز به الرجل فإنها تقع في خطأ كبير، فلذلك ورد في أسباب نزول هذه الآية أن الله سبحانه وتعالى حينما فرض الفرائض، وفرض للذكر مثل حظ الأنثيين تمنت النساء أن يكون لهن في الإرث نصيب كنصيب الرجل، وحينما فرض للذكر مثل حظ الأنثيين تمنى الرجال أن يكون أجرهم في الآخرة مثلي أجر المرأة، فجاءت الآية الكريمة، (وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ)، فالحق أن الله سبحانه وتعالى أعطى لكل نوع خصائص تعينه على أداء مهمته، ففي أصل التصميم صممت المرأة لتكون زوجة ولتكون أماً، فأعطيت من الخصائص الجسمية والخصائص النفسية، وهو شدة عاطفتها، ومن الخصائص الاجتماعية تعلقها بزوجها، ومن الخصائص الفكرية اعتناؤها بالجزئيات... ما يؤهلها لتكون زوجة ناجحةً، وأماً ناجحةً، فهذه الخصائص التي اختص بها الله سبحانه وتعالى النساء كجنس بنيت على حكمة بالغة وكانت من لدن عليم خبير، قال تعالى: (وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) [فاطر 14[.

وفي المقابل خص الله سبحانه الذكور بخصائص جسمية ونفسية واجتماعية وعقلية ومن اهتمام بالكليات لا بالجزئيات تتناسب مع كسب الرزق ومع الحركة خارج البيت ومع قوامتهم على النساء.
هناك إشارة لطيفة إلى أن عمل الرجل خارج البيت هو كسب الرزق، وأن المرأة مهمتها الأولى تربية الأولاد، وهي سكن لزوجها، وهو قائد لمؤسسة البيت، فهناك تناغم وتكامل بينهما، هناك صفات إنسانية مشتركة بين الذكور والإناث، كلاهما مكرم عند الله، وكلاهما مشرّف عند الله، وكلاهما مكلف من الله، وكلاهما مسؤول أمام الله، ولحكمة أرادها الله جعل امرأة الطاغية فرعون آسية صدّيقة، وبكل ثقله وكل جبروته وكل قوته وكل ألوهيته المزعومة، ما استطاع أن يقنعها أن تعبده، ولا أن تقر بألوهيته المزعومة، قالت ما يوضح أن المرأة صاحبة قرارها ومكلفة به، ومسؤولة عنه، ومحاسبة عليه... فهي كالرجل، ولا يتحمل عنها شيئاً من التكليف مهما كانت درجة قرابته منها... قالت ما قاله الله تعالى عنها: (رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) [التحريم 11[

فمما أراد الله سبحانه من هذه القصة أن يعلم النساء جميعاً أن المرأة مستقلة في دينها عن زوجها، تحاسب عن دينها، ولتعلم أيضاً أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فلذلك معظم النساء حينما يقلن: هكذا يريد أزواجنا وهو في رقبتهم... هذا كلام مرفوض، إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فهي مكرّمة كما هو مكرّم، وهي مشرّفة كما هو مشرّف، وهي مكلّفة كما هو مكلّف، وهي مسؤولة كما هو مسؤول، هذه من نقاط الالتقاء.

أما نقاط الاختلاف فإذا تجاهلناها وقعنا في فساد عريض حيث قال الله عز وجل: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) [الأحزاب[ 33]. فالأصل أن المرأة تقوم بأخطر عمل أناطه الله بها حينما تقر في بيتها لتربية الأولاد. فالمرأة التي تربي أولادها، وتدفعهم إلى المجتمع عناصر ملتزمة مخلصة واعية هي امرأة عظيمة؛ لأن شهاداتها الحقيقية ليست تلك الأوراق التي تعلق على الجدران، إن شهاداتها الحقيقية أولادها الذين ربتهم ودفعتهم إلى المجتمع، وكثيراً ما نعثر على شباب يلفتون النظر بأخلاقهم، ويلفتون النظر برحمتهم، ويلفتون النظر بتعاونهم، ويلفتون النظر بحبهم للخير، ولو دققنا وبحثنا لوجدنا أنهم تلقوا تربية عالية من أمهاتهم، إنك إن علَّمتِ فتاة علَّمتِ أسرة.

أيتها الأخوات الكريمات، المرأة والرجل كلاهما مكلف، وكلاهما مشرف، وكلاهما مسؤول، ولكن هناك فروقاً دقيقة وكثيرة بين الذكور والإناث. وخصائص الذكور العقلية والجسمية والاجتماعية والنفسية تتناسب مع المهمة التي أنيطت بهم، وخصائص الإناث العقلية والجسمية والاجتماعية والنفسية كذلك تتناسب مع المهمات التي أنيطت بهن. قال تعالى: (وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ)، فإن الله أناط بالذكور مهمات ومسؤوليات، من أجل أن يحققوا أهدافهم بخصائص متعلقة بهم، أو أن لكل واحد بحسب استقامته، وبحسب إقباله، وبحسب انضباطه وبحسب علاقته بربه، هيأ الله له الشيء الذي يعد بحقه حكمة بالغة. وكذلك المرأة أناط الله بها مهمات ومسؤوليات عظيمة وهيأها عقلياً ونفسياً وجسدياً واجتماعياً للقيام بها، وتنال درجتها عند الله بمقدار استقامتها وبمقدار إقبالها، وبمقدار انضباطها... فلو تشبه الرجل بالمرأة بأن يلبس لباس النساء، ويتبرج تبرجهن، ويتمايل تمايلهن، ويرقق في صوته... فهذا كله محرم.

وكذلك المتشبهة من النساء بالرجال التي تتمنى أن تكون رجلاً، بل إن المرأة المسترجلة، فعلها من الكبائر لأنها رفضت اختيار الله لها أن تكون أنثى، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ» (أخرجه البخاري).

فالمرأة المؤمنة ترضى عن الله أنه اختارها أنثى، مع أن الأنثى لا تقل ولا شعرة واحدة في مكانتها عند الله عن الذكر إن هي قامت بحق الله عليها.

إن الاختلاف بين الذكر والأنثى هو اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد، والحضارة الغربية الفاسدة المفسدة تعاملت مع واقع كل من الذكر والأنثى على درجة واحدة، وأرادت أن تزيل الفوارق فكان في ذلك فساد عظيم.



منقول عن : مجلة الوعي العدد 287-288 ، السنة الخامسة والعشرون ، ذو الحجة1431هـ - محرم 1432 هـ، تشرين ثاني كانون أول - نوفمبر ديسمبر 2010م

ما لا تنقله الفضائيات من تونس


الدكتور ماهر الجعبري
عضو المكتب الاعلامي لحزب التحرير / فلسطين
لقد فتحت شبكة الإنترنت أبواب الحقيقة التي كان الحكام يغلقونها بإحكام، وصار بإمكان الإنسان البسيط أن يتابع ما يجري في أصغر حي من أحياء قرية تائهة في أطراف الأرض، إذ أن شبكات التواصل الاجتماعي والمنتديات وحاضنات المقاطع المصوّرة من مثل اليوتيوب، تبث ما لا تبثه الفضائيات، وصار بإمكان شاب يحمل جهاز اتصال محمول أن ينتج "تقريرا إعلاميا" ويبثه في تلك المواقع من خلال مقهى إنترنت بتكلفة لا تتجاور الدينار الواحد، فيفضح تعتيم الفضائيات التي تصرف ملايين الدولارات لتمرير أجنداتها.

هذا الواقع ينطبق اليوم بشكل صارخ على ما يجري في تونس من "كتم" لصوت الخلافة، ومن حذف للمشاهد ذات الصلة في المسيرات عبر شوارع تونس من التقارير التي تبثها الفضائيات، ولا يحدث أن يتسرب (ولو صدفه!) شعار واحد من تلك الشعارات التي تصرخ بها حناجر المسلمين هناك، وقد بحت وهي تعلي الصوت عاليا ضد الظلم والجور وتوجّه الناس نحو الحل الجذري، وتحذرهم من إجراءات "المكياج" التي يجريها الساسة القدامى المتجددون.

وهنا تكفي جولة سريعة في بعض المنتديات وفي اليوتيوب لتُسمع الأصمَّ صوت الخلافة من قلب العاصمة التونسية والحشود تنشد باللهجة التونسية (وهي تشدد على الراء): "لا مفر ... لا مفر .... الخلافة هي الحل". بل وقد يتفاجأ من يحاول البحث في تلك المواقع عندما يتابع شابا يقف في مسجد من مساجد تونس، يحذر الناس أن "حكم الطاغية بن علي خرج من الباب في الخفاء ثم عاد من الشباك، بل من الباب، بعد كلِّ سفكِ الدِّماء!".
هب أن بعض المراسلين لم يلحظوا بعض تلك المشاهد، فهل افرزت معادلات التوافيق والتباديل الإحصائية أن كل المراسلين يمكن أن يكونوا كل الوقت بعيدين عن كل المسيرات والنشاطات التي يقوم بها حملة مشروع الخلافة في تونس؟! بل وفي كل جغرافيا الأرض ؟! سؤال لا يمكن لعلم "العشوائية" في الرياضيات أن يقرره، ولكن سخافة الفضائيات تمارسه!

لقد ركزت بعض الفضائيات، ومنها الجزيرة، على مشهد صورة جيفارا، وكررته حتى مل المشاهد اللون الأحمر، وتتابعت الفضائيات في استضافة الرموز اليسارية والديمقراطية، ومن كل عاصمة أوروبية، وكأن كولومبس قد سحب تونس معه في رحلة العبور خلف المحيطات وكأن أهل تونس قد نسوا الإسلام كما مسحته محاكم التفتيش الغربية من الأندلس، وكأن السياسة هي لعبة حمراء يسراء!

لماذا هذا التعتيم المقيت من قبل الفضائيات على صوت الخلافة وعلى نشاطات حملة دعوة الخلافة ؟
سؤال يتكرر كل مرة عندما يرتبط الأمر بدعوة الخلافة حيثما كان الموقع الجغرافي: تتابع الاعتقالات والأعمال الوحشية ضد دعاة الخلافة في الدول التي تفتقت عن الاتحاد السوفياتي من حملة وصلة "ستان" في أسمائها، ولا صدى يتردد حتى في شريط إخباري، وتتحرك المسيرات في شوارع باكستان وفي أزقة بنغلاديش وليس ثمة ما يحرّك تلك الفضائيات وكأنها مسيرات فوق سطح القمر، وينهي دعاة الخلافة حملة تواقيع مليونية ضد انفصال جنوب السودان، ولا من تقرير عابر، وتصرخ جموع الخلافة في إندونيسيا في وجه أوباما عندما زار اندونيسيا ولا من ذكر لتلك الجموع التي تصرخ في وجه زعيم الأرض! ويكررون عقد المؤتمرات الإعلامية في لبنان يبيّنون مواقفهم من كل قضية من قضايا الأمة، ويؤكدون كفاحهم لإعادة السلطان المغصوب للأمة، ولكن الفضائيات تكرر تعتيمها!

ليس في الأمر صدفة، بل هناك أمر يدبّر بليل، توافقت عليه فضائيات الشرق والغرب: أن صوت الخلافة مجلجل، ولا مجال لأن تكون الفضائيات منبرا له.

ليس ثمة شك أنه إذا ذُكرت الخلافة ذُكر حزب التحرير، وإذا ذُكر حزب التحرير ذُكرت الخلافة.
وليس ثمة شك أن الأنظمة وفضائياتها تخشى صوت حزب التحرير وأصداء دعوته للخلافة، لأنها تدرك أنه صوت لمشروع يعمل على كنسها جميعا، بلا مفاوضة ولا مهادنة، وليس ثمة حل وسط عنده، بل إنه يؤكد باستمرار أن القائمين معه لن يقعدوا حتى يتم خلع آخر حاكم من الحكام الرابضين على صدور الأمة والكاتمين لأنفاسها.
وهو صوت ينادي في تونس أن هروب الطاغية، هو خطوة لا غاية، وأن تغيير النظام لا ينتهي بتغيير الأشخاص، وهذه دعوة خطيرة على الأنظمة وعلى من يقف وراءها، لأن القوى الغربية تكون دائما جاهزة برجالها-الاحتياط- يستبدلون من يُحرق منهم، في مشهد ساخر كمشهد "مختارنا الجديد يتقدم إليكم".

إذن، هنا مكمن الأمر، إذ كيف يمكن لأنظمة ترتعد فرائصها من الخلافة أن تفتح المجال لصوت الخلافة؟ وكيف يمكن لفضائيات تتحرك في فضاء الأنظمة أن تفسح المجال لصوت الخلافة ؟!

ومع ذلك كتب البعض فغالطوا وتناقضوا
من الغريب أن بعض من يدّعي التحليل الإعلامي والمتابعة السياسية ينسب المطالبة بالخلافة في تونس لمن لا يقبل أن تنسب إليه، فمثلا تحدثت بعض التقارير (المكتوبة) عن تخوف اليساريين من الخلافة في تونس، ولكنها نسبت دعوة الخلافة لحركة النهضة التونسية التي تؤكد أنها ترفع شعار إسلام منفتح، كما يصرّح زعيمها الغنوشي –مثلا خلال لقائه ضمن برنامج حوار مفتوح على الجزيرة في 17/1/2011، الذي بين فيه أن المهمة هي "مهمة بناء مجتمع ديمقراطي"، من خلال "دستور ديمقراطي"، فيه "تداول على السلطة" وتبني "قيم مشتركة بين كل المنظومة الديمقراطية"، ويفتح المجال "لتعددية بدون وصاية لأحد، لا إسلامي ولا غير إسلامي"، وأكد ذلك بالقول "إسلامنا نحن لا يجعلنا ننقص من الديمقراطية بل نعطيها أساسا دينيا"، وبالتالي فهو يدعو إلى "نموذج دولة ديمقراطية"، وكان قد شبّه النموذج الذي يدعو إليه بالنموذج التركي، وكل هذه المعالم التي يتحدث عنها تبتعد عن مفهوم الخلافة شكلا ومضمونا.
ومن تلك التقارير المغلوطة التي نسبت الخلافة لحركة النهضة وكتّمت على حزب التحرير، ما ورد على موقع ميدل ايست اونلاين بتاريخ 18/1/2011 من تصريح لعادل الشاوش، عضو المكتب السياسي لحركة التجديد التونسية، من أن الإسلاميين يسعون الآن إلى إعادة إنتاج "الخلافة الإسلامية" من خلال الثورة المرشدية"، وفسر التقرير المذكور تصريحات الشاوش أنها "إشارة إلى التحركات التيتقوم بها حركة النهضة الإسلامية". وكذلك الحال في تقرير موقع-وطن يغرد خارج السرب بتاريخ 18/1/2011 فهو عندما تساءل "هل تتجه تونس لتطبيق نموذج الخلافة الإسلامية ؟" تحدث عن النهضة دون أدنى إشارة لحزب الخلافة !
وبالطبع ليس المقام مقام تقويم لحركة النهضة وأفكارها، ولا شك أن دعاة مشروع الخلافة يريدون أن تتبنى حركة النهضة –كما كل قوى الأمة الإسلامية- مشروع الخلافة، ولكنها في الحقيقة لا تطالب بذلك، ودعوة الخلافة في تونس هي دعوة حزب التحرير.

إذن، مرة أخرى، عندما تُفصح التقارير والتحليلات المكتوبة شيئا حول فكرة الخلافة، لا تقبل أن تنسبها لمن تصدى لها منذ عقود، حتى في تونس، إلا في بعض التقارير النادرة، كذاك الذي نشره موقع العربية نت يوم 19/1/2011، الذي رسم الخارطة السياسية للحركات الإسلامية في تونس، وذكر أن بداية حزب التحرير في تونس تعود للعام 1973، وأنه "نجح في استقطاب عدد من العسكريين، بينهم ضباط، مما جعل الدولة تتهمه بالإعداد لانقلاب عسكري"، بل وأشار تقرير العربية نت إلى محاكمات أعضاء حزب التحرير "في أعوام 1983 و1986 و1990، وفي الأخيرة حوكمت مجموعة كبيرة ضمت 228 متهما. وفي 16-9-2006 أُحيل 8 أشخاص إلى القضاء بتهمة الانتماء لحزب التحرير". بل ويذكر التقرير "وفيما بعد تم اعتقال عناصر أخرى كثيرة مما يعني أنه كان مستمرا في تجنيد عناصر جديدة وتثبيت خلايا في تونس برغم الظروف الأمنية الصعبة التي كانت سائدة في عهد بن علي". ويخلص إلى أنه "لا يعرف الحجم الحقيقي للحزب...".
وهنا سؤال بسيط لفضائية العربية (التي أدانت تعتيمها على حزب التحرير من خلال موقعها!): إذا كان حزب التحرير جزءا من تلك الخارطة وبهذا الحضور السياسي، فلماذا لم يلاحظ المشاهد لقطة على فضائية العربية تشير لذلك اللون السياسي في مشهد تونس ؟ سؤال يعيدنا مرة أخرى للبحث عن إرادة خفية صارمة في كل ما يتعلّق بالخلافة وبحزبها.

لا شك أن شعار الخلافة يرعب الحكام لأنه يذكرهم بسقوطهم المدوي. ولا شك أن الإعلام في غالبيته موجه بأجندات السلاطين حتى ذاك الذي يدّعي الانفتاح ويتغنى بشعاره المفضوح حول الرأي والرأي الآخر بل حتى ذاك الذي يدعي أنه إعلام مقاومة.
لقد أدركت محطات التلفزة التونسية الحاجة للتعبير عما يجري قبل أن يجري عليها تغيير جذري، فقررت أن تفتح إعلامها للناس قبل أن تفتح الناس أبواب تلك الفضائيات عنوة، فهل تخرج فضائية "تونس الوطنية" الجديدة عن سرب الفضائيات العربية؟

21/1/2011

www.pal-tahrir.info




__._,_.___

[SIZE="7"]

آن لأزبّ العقبة أن يُجدد صرخته

[/SIZE]
[SIZE="5"][/SIZE]
]